Recanto Filosófico

Happy Misery!

2012-01-01T16:06:00.000-08:00

"A vida é a maior de todas as artes", disse Gandhi.

A vida,

quimérica vaidade dos homens, tão breve e astuciosa;

no seu duelo contínuo com o tempo e a brevidade do mundo

abre um espaço largo entre os desejos de si e os desejos do outro.

Em um mundo político-social onde se ver crescente o avanço do conhecimento e a preocupação com o ser humano nos deparamos incessantemente com palavras que tangem à moral e a ética. "Difusão do conhecimento para um subsequente avanço da economia estatal", eis o objetivo da sociedade moderna e da educação.

Progredir, crescer, evoluir... Palavras da moda que escondem disfarçadamente a busca desenfreada pela ordenação dos corpos. Mas, a que corpos estamos nos referindo? A que preço o desenvolvimento atropela a subjetividade dos laços sociais?

Sempre acreditei numa sociedade maniqueísta onde os valores estavam sempre ligados a noção de bem ou mal. Onde não existia o meio- termo entre as duas palavras e os dois gêneros de ação no mundo. Mais recentemente, descobri uma forma intervalar muito comum entre as duas palavras citadas. E por estar no buraco-negro dos marcadores do bem e do mal, para além do bem e do mal, é que essa forma de existência e posicionamento humano causa-nos tantos danos - até porque tanto os bons quantos os maus se escondem por detrás das colunas erguidas pelas onze letras que compõem essa palavra. Em certos casos bem e mal são congruentes quando dotados dessa palavra que agora lhes revelo... e que chama-se: INDIFERENÇA.

Entramos em mais um ano (2012), muito se fala em prosperidade, felicidade, saúde, riquezas e realizações. Entretanto, poucos falam no sonho de um mundo mais justo e numa sociedade menos violenta e com menor número de pobres e oprimidos pelo avanço da ciência e da tecnologia - pela exploração de petróleo no oriente médio e pelas guerras ditas "santas" que ainda permanecem anos após ano dizimando milhares de vidas.

Muitos despacharam o ano de 2011 e estão se preparando para o New Year. Visões individualistas, consumistas e alienadas reclamam por um ano novo e feliz. Engraçado, quantas pessoas você fez feliz no ano que se passou? Quantas pessoas você quer fazer feliz nesse próximo ano?

Na foto acima você poderá ver uma imagem de um rapaz africano com as mãos sujas de terras e as marcas de suas duas palmas sobre o chão africano. Nada mais digno para a representar a vida humana e as nossas vaidades. As mãos mesmo sujas estão limpas! O solo, o chão, está negro ao seu derredor. Mas onde ele está postado o chão é claro. Os olhos estão fechados, como alguém que sabe que a sua alma está acima da materialidade do mundo.

"Hipocrisia é lavar as mãos e dormir com os pés sujos", postei certa vez. Hoje acrescentaria que hipocrisia e leviandade é passar pelo mundo sem deixar nos chãos as nossas marcas, afinal, ela sempre poderá seguir de trilha para um outro alguém...

"Deveríamos ter vergonha de repousar e tomar refeições abundantes até o dia em que exista um só homem ou uma só mulher sem trabalho e sem comida", Mahatma Gandhi.

Fora da Sombra da Existência

2011-12-03T19:27:00.000-08:00

Não te conheça pela sombra que teu corpo exalta. As sombras além de passageiras também são ilusórias. Quando quiser conhecer-te mergulha bem fundo, lá no espaço além-da-vida e nas profundezas do desconhecimento. Afinal, não há descoberta que já não esteja no não-descobrimento de si.

A vida como uma farsa do Outro, delineia os campos da ficção dos mundos. De planetas inexplorados onde só os astuciosos desbravadores podem recorrer para visualizar, de longe, as especificidades da vida - como exímios astronautas da nova era.

Desbravador de mundos é todo aquele que se permite ir onde nunca e sempre esteve.

Ter acesso a si mesmo é ocultar-se no latente mundo do inconsciente humano.

Não se engane, é na (in)consciência que moram todos os transeuntes, nômades e sem-tetos da humanidade. As articulações da vida são passos largos como de um cigano. Ora estão no Norte da existência, ora estão no sul do horizonte. Assim, é se colocando em movimento que o próprio movimento da vida permite-se reger numa ação de dentro-pra-fora esse espaço mega-ascendente o do existir.

Sobre a Demolição da Escrita

2011-12-02T19:02:00.000-08:00

Desconstrua todas as formatações.

Quebre os paradigmas da escrita e da linguagem.

Rompa com o sistema das normas gramaticais,

ascenda-se, assindeticamente. Construa, desconstrua, rompa, alavanque, provoque a demolição da escrita.

Criar-se, recriar-se, reinventar-se,

ler, pensar,

propiciar-se ao encontro dos paradoxos da releitura escriturária.

SUB( jetivar):

( ... ) = colocar parênteses no espaço indefinido da singularidade.

ESC(rever): ( re) inventar ( forma)s possíveis de um (diá)logo (com o ) mundo.

- demo - (lição): Des - ocu-par os espaços concretos da linguagem propiciando a (in)visibilidade

pelas vias coordenadas do discurso-ação.

A USP: Ou o que não falaram pra você!

2011-11-08T17:12:00.000-08:00

Lastimável que a mídia tenha dado ao movimento universitário da USP um tom sensacionalista e apontado que as reivindicações são protestos de estudantes que, implicitamente, só querem o seu espaço de volta para "fumar maconha". Tudo bem, nem sei se essa prática é comum naquele centro acadêmico - mas se for, com certeza é de apenas uma parcela, uma minoria.

O que aqueles estudantes querem, conforme relataram-me alguns colegas que lá estudam, é o direito - como de qualquer outro cidadão - de ir e vir pelo campus acadêmico sem ser Vigiado e Punido por policias que usam da repressão desnecessária em alguns estudantes.

Tal fato, a não circulação e patrulhamento da polícia na USP, foi apenas um estopim. Por detrás de tudo isso, a razão principal desponta-se, e nada tem a ver com que vem sendo exposto na mídia. A luta é por uma universidade democrática, pela coerência de uma administração que preze pela qualidade de vida no campus, por melhorias estruturais e acadêmicas, e principalmente, pelo diálogo entre os "ditos superiores" e a classe discente.

Não se engane! Ache mesmo estranho o fato dos estudantes estarem "revoltados" contra alguns repórteres. Até porque se há revolta, é porque há descontentamento. Inclusive pela forma que está sendo veiculada pela mídia tal ação. Não nos esqueçamos, que a direção da USP é braço direito de campanha de muitos políticos. E que estes mesmo políticos estão aí, comandando por detrás dos panos, tudo o que nos é passado pela "tecnologia da informação".

Sejamos sinceros, ninguém estudaria tanto para passar no vestibular mais concorrido do país, para depois de adentrar nos recintos da universidade "apenas" protestar pelo direito de "fumar maconha".

Sejamos justos, éticos, responsáveis e fidedignos em nossos comentários sobre tais acontecimentos. Como acadêmico, não posso deixar de considerar lastimável tais fatos. E impressiona-me como, mesmo depois da Ditadura Militar, ainda estamos tão fortemente presos àquele sistema de pensamento e as amarras que o poder nos gera. Inclusive pela alienação das massas e a persuasão social.

Mais de duzentos acadêmicos - futuros médicos, advogados, psicólogos, engenheiros, filósofos- foram levados à delegacia, ouvidos e responderão como "criminosos da pátria". Qual o crime? Protestar por justo direito pelos seus ideais.

É... e pensar que um dia esse mesmo espírito de protesto nos levou a uma Revolução Francesa que mudou os rumos de todos os Códigos civis que temos hoje e nos implantou um novo conceito de uma palavra há muito esquecida: Democracia!

Kurt Cobain: A Cultura Nerd e os Aculturados de Seattle

2011-09-04T08:50:00.000-07:00

“Sou contra todo tipo de identidade”. Mas nada me constrange mais que os grupos que pensam serem singulares sem o serem. Não sei por que, mas trago sempre comigo as palavras de Kurt Cobain em Mais Pesado do Que o Céu quando afirma que na busca de um grupo que pensasse diferente acabou envolvendo-se com os nerds. O romance dele com estes – que diga-se de passagem eram realmente nerds na concepção européia da palavra - durou somente até o momento em que percebera que na busca de uma singularidade encontrara, apenas, mais um grupo fechado onde todos pensavam da mesma forma, do mesmo jeito.

Kurt enganara-se com todos os nerds que conheceu- e pouco tempo depois também se desligou do grupo de roqueiros do qual fazia parte. Algum motivo em especial? Sim, para Kurt Cobain os nerds tinham uma capacidade muito próxima da sua. Capacidades, digamos assim, que envolviam a reflexão sobre o mundo, uma visão crítica do sistema, a leitura de textos clássicos e de grandes filósofos, o bom gosto pela música. Mas todas essas qualidades ficavam como que aprisionadas junto as alma infantis daqueles que resistiam a expandir as suas potencialidades, causar um impacto social, fazer algo diferente do que apenas pensar algo peculiar entre eles mesmos.

Assim, ainda antes dos 18 anos de idade, durante o colegial, e em poucos meses envolto ao grupo de pequenos “pensadores” Kurt notara que estava mais alienado do que antes participando dessa relação. Bastou apenas essa constatação, abandonou a parceria.

Pouco tempo depois, já nos corredores do subúrbio de Seattle, lá estava ele. Admirado com a beleza e fulgor da cidade que respirava cultura – música, filosofia e poesia. Era uma nova chance, uma retomada para Cobain. E ali estava realmente em casa – dentro de suas expectativas. As almas pensantes transformavam seus jeitos próprios de verem o mundo em mais alta música (jazz, soul e rock). O período ainda era de guerras, revoluções sociais, de uma juventude transviada.

Seattle conheceu os primeiros shows do Nirvana. A parceria foi fantástica. Respirar aqueles ares promoveu ao músico uma renovação do seu espírito e uma audaciosa pretensão musical. Deu-lhe a chance de pensar-se cantor, revolucionário, embaixador de suas vontades. Após Seattle, Kurt Cobain foi longe, alcançou vôos inimagináveis. Tornou-se mundialmente conhecido. Emplacou por anos a canção Smells Like Teen Spirit, disputando com Michael Jackson, ano após ano, o topo das músicas mais tocadas.

Com uma carreira meteórica e muito curta. Morre o astro pop. Kurt Cobain estampou uma morte anunciada em jornais de todo mundo. E morrera, com certeza, desgostoso. Com a mídia, com Courtney, com o rock, com os nerds, com o mundo. Se ele houvesse encontrado compreensão por parte de qualquer um destes, talvez teria sido o suficiente para continuar vivo. Seria sua luz no fim do túnel. O último fôlego de vida, além do amor que sentia por sua única filha – Frances Bean.

Dezessete anos depois de sua morte, Kurt Cobain carrega nos ombros uma herança de uma geração alienada. O Rock’n Roll traz consigo a mácula de uma má compreensão por parte de roqueiros de certos roqueiros que não entendem o lema: “Sexo, Drogas e Rock’n Roll”.

Nunca houve tanta banalização do sexo no cenário rock, gótico e punk. Nada contra, desde que não expliquem que rock dá margem a isso. Até porque ao se referir ao Sexo, o lema dizia respeito a uma liberação dos valores humanos, demasiados humanos. De se desvencilhar do ideal cristão-puritano que dizia ser uma contaminação moral a relação sexual. Logo, o grito pelo sexo era o próprio grito pela supremacia da sexualidade humana como forma de expressão, de manifestação.

Diferentemente, ao se tratar de Drogas, não há como negar a utilização naquela época de uso recente de drogas por parte dos jovens e adolescentes. Mas nada que se compare, penso, ao uso abusivo e indiscriminado que temos hoje de álcool e outras drogas na contemporaneidade. Muitos morreram e morrem, tanto astros e fãs, pelas conseqüências das drogas. Mas se no lema havia mesmo um grito pelo sexo, houve igualmente um brado em favor de uma geração que diante de uma incompreensão sócio-familiar refugiava-se em narcóticos para aliviarem suas questões e dilemas. O grito pelas Drogas era um grito para se fazerem presentes. Vistos, compreendidos, tolerados e re-pensados pelo sistema capitalista. Eram narcóticos que aliviavam a pesada carga de um mundo num pós-guerra, reconstruindo-se aos poucos. Onde esses mesmos jovens eram filhos de pais mutilados, pais ausentes que nunca voltaram de guerras e de outros que estavam em guerra. As drogas, inicialmente, de efeitos bem menores e nocivos dos que as que existem hoje, eram a infundada crença de um mergulho no nada, no imediatismo do prazer.

E o que dizer da parte Rock de nosso lema? Poder-se-ia dizer tudo e ao mesmo tempo coisa alguma, o rock é inominável. Sim, o rock não tem nome, ele é um semblante. E como todo semblante ele é um rosto mutável, uma construção dialética consigo próprio. O rock é uma carapaça que protege o corpo e faz-se corpo. O rock não é identidade, é singularidade.

O nascimento do rock com Elvis e seu aperfeiçoamento com The Beatles e Rolling Stones, entre outros. Até a sua morte mais recente. É a manifestação de um momento histórico na singular forma de existência humana. É o ponto de encontro onde os valores cristãos (ainda que não totalmente abandonados) de Elvis são colocados em segundo plano em detrimento dos ideais humanistas, da essência da fulgacidade, do dilema do prazer. Mas a proposta de Presley era mesmo de uma sociedade dançante. Alegre, feliz e contagiante. Propôs através do rock a possibilidade de uma vida em comunidade de forma espontânea e pueril.

A crença norte-americana de que Elvis Não Morreu é a própria crença de que a felicidade não pode perecer ou que a música possui uma alma, uma alma que dança pelos corredores da mente humana em busca de uma transcendência inatingível no plano material.

Enfim, independente de terem morrido ou não. Kurt Cobain e Elvis Presley, se vivos, estariam olhando extasiados (talvez decepcionados?) para a sociedade contemporânea. Ririam do conceito vulgar que temos hoje de rock e de bandas que se auto-denominam como o sendo o mais puro rock and roll. Desejariam com todas as suas forças que as pessoas os tivessem conhecido melhores para assim compreenderem um pouco mais as suas propostas e suas histórias. Com certeza, eles dariam um “tapa na cara” de muitos nerds, intelectuais e revolucionários cansados. Preguiçosos, sem audácias. Mas, não um tapa físico. A resposta deles sempre foi poética. Aprenderam mais do que letras em suas reflexões e leituras. E, usando-se do semblante do rock autorizaram-se a se fazerem vivos para além do corpo. Lá onde a música faz contorno com a vida e fundi-se com a eternidade.

Elvis nem tanto, mas Kurt deu uma aula de como se vence na vida sem apoio ou recurso financeiro, seja por parte do governo ou por parte da família. O que Kurt teve além dos aculturados de Seattle e dos nerds da escola foi o bom ânimo e a persistência de lutar por um ideal que não ficasse preso somente em si mesmo ou num subúrbio fechado. Kurt foi a própria revolução que buscou ver no mundo.

E foi realmente “Mais Pesado do Que o Céu”, principalmente porque desejara estar lá em cima. Sobre todos os focos. Sobre todas as lentes. E quando esteve disse a todos em Smells Like Teen Spirit: “Here we are now, entertain us” [Aqui estamos, entretenha-nos], porém seu grito, como o grito do “Sexo, drogas e rock and roll”, ainda ecoa esperando uma alma sensível que a compreenda.

A Laranja Mecânica - Análise

2010-01-11T07:29:00.000-08:00

Produzido à partir da obra literária de Anthony Burguess (A ClockWork Orange, 1962), o filme Laranja Mecânica é uma superprodução, considerada a obra-prima do diretor de cinema Stanley Kubrick; que procurou. todavia, representar com a maior capacidade e fidedignidade possíveis o conteúdo expresso no livro. Antes de qualquer coisa, convém lembrar que toda obra ou produção artística é uma compilação da realidade ou de como a mesma se manifesta nos caracteres e percepções do individuo. No caso específico de Burguess, tal caracterização se torna ainda mais válida se se observar que o mesmo era originário da Inglaterra, nascido em 1917, e passou por um momento histórico mundial de grande importância, sendo que lutou como militar na Segunda Guerra Mundial(1939-1945) de modo a cooperar com a “Tríplice Aliança” contra a “Tríplice Entente”. Este fato e as circunstancias vividas durante o período bélico provocou no autor uma sensibilidade notável (e de fato desprezível) diante da selvageria e brutalidade que a Humanidade atingira e dos métodos e medidas repressivas e ditatoriais que vieram atrelado ao mundo moderno.

A Laranja Mecânica se constitui de um relato da vida do Jovem Alexandre ou Alex; rapaz muito inteligente, porém imerso em sua contextualidade de sexo, drogas, violência e amor pela musica erudita de Ludwig Van Beethoven. Alex e seus três “drugues” (Pete, George e Tapado) formam um grupo de punks que adoram divertir-se sem limites, obtendo prazer através de delitos e da criminalidade, neste quesito seria de interessante destaque as assertivas da área da Psicologia Criminal, destacadamente a Teoria do Desenvolvimento Moral e do Processo Cognitivo que prevê o “comportamento delitivo ligado a certos processos cognitivos, isto é, a seu modo de perceber o mundo, ao próprio contexto subjetivo do delinqüente, ao grau de desenvolvimento e moral deste, as suas normas e valores e as outras variáveis cognoscitivas da personalidade”(MOLINA,1992).Entretanto, apesar de altamente importante o entendimento e compreensão de tal fenômeno, o fato mais marcante na produção cinematográfica em questão é a transformação de Alex de um punk –socialmente- sem moral até um cidadão “exemplar” doutrinado e sua volta ao estado de rebelde.

Uma vez preso na Prisão Estatal numero 84-F para cumprimento de um pena de 14 anos de reclusão social, o protagonista ver-se modificado radicalmente do seu velho estado radical de viver ao enquadramento de normas “positivistas” privilegiadoras de ordem como objeto e possibilidade de progresso. Para Alex “a emoção do roubo, da violência, a necessidade da vida fácil -tudo isto vale, quando temos provas insofismáveis, incontroversas de que o inferno existe” (BURGUESS,1962). Se este simples discurso já revela um desajustamento sócio-cultural, é pela negação ou indução do mesmo que o próprio se propõe, apesar de satiricamente em seu interior, aceitação do “Deus Salvador” e da fé como refúgio haja visto a suas palavras, não porém os seus pensamentos dissimulados em atos bondosos ao pastor. E seria desta interação que Alex confirmaria os rumores ouvidos sobre uma nova técnica desenvolvida por cientistas: A Técnica Ludovico. È precisamente nesta técnica de condicionamento bio-fisiológico por meio de associações diretas que se encontra, talvez, um dos temas mais discutíveis no decorrer da narrativa.

Intrinsecamente, todo condicionamento é uma aprendizagem por associação, embora deve-se deixar bem claro, que a aprendizagem é uma mudança relativamente permanente no comportamento de um organismo em decorrência da experiência e que o condicionamento-processo de aprender associações- não é a única forma de aprendizagem.

Partindo dos estudos dos Processos Psicológicos e do avanço da Psicologia enquanto Ciência, existem dois tipos de condicionamento, o Condicionamento Clássico e o Condicionamento Operante. O Último se dá ao aprendermos associara a resposta e sua conseqüência e, assim, a repetir os atos seguidos de recompensa e evitar os atos seguidos de punição, este envolve o comportamento operante- o ato opera no ambiente para produzir estímulos de recompensa ou punição. O primeiro, o Condicionamento Clássico proposto por Ivan Pavlov, aprendemos associar dois estímulos e, assim antecipar eventos, percebe-se neste o caráter altamente adaptativo, já que ele ajuda a preparar os organismos para os bons e maus eventos.

No Condicionamento Pavloviano, existem alguns processos ligados à adaptação e aprendizagem efetiva do processo de aprender associações, este seria composto por: Estímulos Incondicionados, Condicionados e Neutros, além de Respostas Incondicionadas e Condicionadas.

Em se tratando, especificamente da Técnica Ludovico á qual foi submetido o Jovem Alex, e aplicado pelo Dr.Brodsky seria nos possível compararmos, invariavelmente, pela análise da ficção os conceitos anteriores como: Estimulo Incondicionada (soro), Resposta Incondicionada (dor, náusea), Estimulo Neutro (imagens e musica) estas associações com a repetição de sessões e de aparelhos tecnológicos promovera um Estimulo Condicionado ligado às imagens e a música de Beethoven(necessariamente a nona sinfonia) que produziriam um a Resposta Condicionada que gerou dores e náuseas ao garoto sempre que imposto á situações similares às vistas nos filmes, o que lhe causava repudio biológico e alteração á nível fisiológico. Porém, vale ressaltar que após o mesmo adquirir o seu “status de liberdade” e gozar de sua autonomia limitada na sociedade, o condicionamento que é clássico., também mostra-se operante. Visivelmente, o antigo punk produzia respostas automáticas a determinados eventos, entretanto, o seu poder de escolha ainda permanecia, relativamente, uma vez que ele podia através de sua interação com o mundo saber o que lhe seria aversivo ou não.

Já no final do filme, graças a um processo de condicionamento denominado Extinção e pela inter-relação com o seu estado de coma que durou alguns meses lhe foi permitido pelo declínio de uma característica condicionada e pela diminuição da resposta que ocorre quando o estimulo não sinaliza mais um Estimulo Incondicionado iminente, ver-se livre novamente da experiência submetida, podendo com isso voltar a ser o o que sempre quis ser e tornar a ouvir o clássico Beethoviano.

Finalmente, Laranja Mecânica é uma rica ilustração de temas importantes e ainda em pauta na Contemporaneidade, permite não só aliara o estudo teórico á sua praticidade, como levantar questões à Ética e Bioética seja ela em Pesquisa como em técnicas adaptativas. Afinal a Bioética é a parte da ética, ramo da Filosofia que enfoca as questões referentes a vida humana(e, portanto, á saúde). Sem querer entrar em detalhes e presunções sobre a eticidade do papel da política nos dois casos, o que vale é ressaltar o comportamento e afirmação do Alex ao dizer que “Ser bom pode não ser agradável”, o que nos remete ao fato de que o comportamento moral do homem, que se apresenta como consciente, obedece a forças ou impulsos que escapam ao controle de sua consciência, Freud dá uma contribuição importante á ética, pois convida-a a levar em consideração essa motivação, pela qual é obrigada a chegar a esta importante conclusão, a saber se o ato propriamente moral é aquele na qual o individuo age consciente e livremente, os atos praticados por uma motivação inconsciente devem ser excluídos do campo moral.

Referencias:

MOLLINA, A.Criminologia.2.ed.São Paulo: Editora Revista dos Tribunais,1997.

MYERS,D. Psicologia.7.ed.Rio de Janeiro:LTC,2006.

Aristóteles e a Necessidade do Macro Conhecimento

2009-12-21T08:50:00.000-08:00

Retomando a leitura de um dos textos célebres da Filosofia Grega, mais especificamente do livro Ética a Nicômaco de Aristóteles, deparei-me certo dia com a seguinte proposição: “cada homem julga bem as coisas que conhece, e desses assuntos ele é bom juiz. Assim, o Homem instruído a respeito de um assunto é bom juiz nesse assunto, e o Homem que recebeu instrução a respeito de todas as coisas é bom juiz em geral”.

Pois bem, talvez muitos de vocês tenham se perguntado qual a novidade ou encantamento que tal sentença possa ter gerado em minha pessoa, de modo que isso justificasse a seguinte postagem e a expressão-título denominada “Aristóteles e a Necessidade do Macro Conhecimento”.

Na verdade, na vida nos deparamos sempre com muitas descobertas. Nada mais comum que nosso conhecimento de mundo e de vida esteja sempre em constantes transformações devido a todos esses novos descobrimentos. Entretanto, ao ler o referido texto do filósofo (ainda em época de Ensino Médio em uma escola pública de periferia), não me dei conta de seu valioso achado para a minha vida. Naquele momento, lembro ter ficado muito impressionado com propostas aristotélicas acerca da felicidade e da sua percepção referente ao bem viver e o bem agir.

Atualmente, já na época de Graduação cursando Psicologia resolvi retornar a agradável leitura. E vejam só! (...) Fui pego de surpresa imediatamente na página 19, quando li o trecho citado acima.

Quase que de imediato lembrei-me da minha velha teoria do Macro-conhecimento – teoria esta surgida em rodas-de-discussões com meus amigos e colegas. E foi assim que retornei aos meus mitos da adolescência quando as crenças céticas ainda prevaleciam sobre a minha fundamentada concepção crítica de mundo. Mais ainda: foi nesse instante que dei início a escrita dessa postagem.

Assim sendo, indo para o que interessa...

Vivemos hoje num mundo contemporâneo pautado na ascensão e evolução do capitalismo, onde a regra-base (como se é esperado) é a competição e o lucro no mercado de trabalho. Nesse sentido, para que haja lucro é necessário estratégias de mercado. E para que ocorra competição é preciso a seleção natural dos mais capacitados em detrimento dos menos gabaritados.

Uma tendência cada vez maior nas principais profissões e até mesmo nos cursos de graduação é a hiper-especialização. Temos um enorme continente de profissionais formados que se especializam em uma área especifica do conhecimento. Assim, é cada vez mais comum que muitas pessoas saibam mais sobre um conhecimento restrito/específico.

Todavia, a proposta aristotélica é contundente com essa realidade, afinal, ‘cada homem julga bem as coisas que conhece, e desses assuntos ele é bom juiz”. E isso, de fato, é bastante produtivo para o plano social que requisita dos mais variados serviços prestados por um dado profissional. É inegável, que um psico-oncólogo saiba mais acerca das particularidades que norteiam um paciente com câncer do que um psicólogo comum. A especialização produziu muitos ganhos para a sociedade, até porque foi através da mesma que possibilitou-se o avanço técnico-cientifico...

Entretanto, a especialização precoce do conhecimento como vem sendo proposto pelas instituições de ensino tendem apenas a restringir o potencial contemplativo-especulativo e o macro-conhecimento. Mas afinal, o que é o Macro-conhecimento?

Considera-se o macro-conhecimento nada mais nada menos do que a segunda sentença que deu inicio a este texto. Quando nas palavras de Aristóteles, o mesmo afirma que “o homem instruído a respeito de um assunto é bom juiz nesse assunto, e o homem que recebeu instrução a respeito de todas as coisas é bom juiz em geral”.

Nesse sentido, o macro-conhecimento é a busca incessante, auto-didática até, da instrução global e ampla do conhecimento. Afinal, seguindo a máxima de que “só sei que nada sei”, acredita-se que a proposta de cada cidadão e das instituições promotoras do saber deve ser a de estimular a aquisição cada vez crescente dos sistemas de pensamento. Dessa forma, a nossa vontade de saber como bem publico e individual, só poderá ser satisfatoriamente realizada com a busca iminente do conhecimento e com a certeza de que quanto mais se obtêm um dado saber, menos se saber acerca dele próprio.

Another Brick In The Wall (Pt. 2) - Pink Floyd

2009-12-20T11:15:00.000-08:00

We don't need no education
We don't need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

We don't need no education
We don't need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teachers! Leave those kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

O Desafio do Conhecimento

2009-12-19T19:05:00.000-08:00

Vivemos em um mundo cada vez mais globalizado onde a importação de tecnologia e a exportação de riquezas minerais revelam muito mais que meras relações econômicas e trocas comerciais. De fato, um dos principais fenômenos da atual globalização é o desafio do conhecimento. Conhecimento este tão variado e disperso pelos meios de comunicação que tendem, quase sempre, à incidir sobre as culturas e consequentemente sobre os paradigmas comportamentais.

Entretanto, a que preço vendemos a nossa cultura e assimilamos "riquezas" culturais de uma outra sociedade? Quais são os processos que estão atrelados a esta globalização? Enfim, qual a implicação da globalização sobre o pensamento e em que momento ela se revela como um desafio ao conhecimento?

Segundo Eustáquio de Sene e João Carlos Moreira (1998, p.64), o atual processo de globalização nada mais é do que a mais recente forma de expansão capitalista. Pode-se afirmar que a globalização ora em curso está para o atual período cientifico-tecnológico do capitalismo como o colonialismo esteve para a sua etapa comercial ou o imperialismo para o final da fase industrial e inicio da financeira. Ou seja, trata-se de uma expansão que visa aumentar os mercados e, portanto, os lucros, que é o que de fato move os capitais, produtivos ou especulativos, na arena do mercado. Só que agora essa expansão – e essse é o dado novo- pode dispensar a invasão de tropas, a ocupação territorial, pode abrir mãos, enfim, da guerra. Tanto é que praticamente todas as guerras atuais têm um fundo mais nacionalista que econômico. Agora a invasão é muito mais silenciosa, sutil e eficaz. Trata-se de uma invasão high-tech de mercadorias, capitais, serviços, informações e pessoas. A farda agora é o terno e a gravata, pelo menos para os novos “executivos generais”. As novas armas são a agilidade e a eficiência das comunicações e do controle de dados e informações, obtidos através de satélites de comunicação; da informática (PCs, laptops, supercomputadores); dos telefones fixos e móveis; dos aparelhos de fac-símile – os fax- ou dos boeings e airbus; dos supernavios petroleiros e dos trens de alta velocidade.

Ainda segundo os mesmos autores, “os conflitos étnicos, os atentados terroristas, a miséria, as catástrofes naturais, a crise ecológica, as crises políticas, o desemprego em massa, as novas tecnologias, as migrações – tudo entra em nossa casa, cotidianamente, via televisão, jornal, computador. É tanta informação que muitas vezes sentimos uma sensação de impotência diante da impossibilidade de compreender tudo o que está acontecendo o nosso redor.” Como conseqüência dos avanços tecnológicos nas telecomunicações e nos transportes, o mundo ficou menor, as distancias encurtaram, mas o tempo também se contraiu. Somos saturados com uma enorme quantidade de informações que vão se sucedendo, vindas de todos os lugares do planeta. Toda essa massa de informações surge e desaparece de repente, com se viesse do nada. Quando começamos a entender determinado acontecimento, ele cai no esquecimento, como se deixasse de existir, e então os meios de comunicação de massa (a mídia) elegem um outro para dar destaque.

Para os autores, “parece que não existe passado nem continuidade histórica, tal é a rapidez dos acontecimentos. Parece que vivemos aprisionados num eterno e incompreendido presente, sem passado e sem futuro!”.

O filósofo francês Michel Foucault em uma de suas conferências no Cóllege de France denominada A Ordem do Discurso, apresenta um paradoxo peculiar ao pensamento de Sena e Moreira, afinal, para Foucault em uma sociedade como a nossa pode-se observar certos procedimentos de exclusão. Assim, para ele o mais evidente e familiar é a interdição.

Segundo Foucault, “sabe-se que não se tem o direito de dizer tudo, que não se pode falar de tudo em qualquer circunstância, que qualquer um, enfim, não pode falar de qualquer cosia. Tabu do objeto, ritual da circunstância, direito privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala; temos aí o jogo de três tipos de interdições que se cruzam, se reforçam ou se compensam, formando uma grade complexa que não cessa de se modificar. Notaria apenas que, em nossos dias, as regiões onde a grade é mais cerrada, onde os buracos negros se multiplicam, são as regiões da sexualidade e as da política: como se o discurso, longe de ser esse elemento transparente ou neutro no qual a sexualidade se desarma e a política se pacifica, fosse um dos lugares onde elas exercem, de modo privilegiado, alguns de seus mais temíveis poderes. Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdições que op atingem revelam logo, rapidamente, sua ligação com o desejo e com o poder. Nisto há nada de espantoso, visto que o discurso – com a psicanálise nos mostra- não é simplesmente aquilo que manifesta (ou ocultar) o desejo; é, também, aquilo que é o objeto do desejo; e visto que – isto a história não cessa de nos ensinar – o discurso não é simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (FOUCAULT, 2004).

Enfim, se retornarmos ao titulo exposto nessa postagem (depois de analisarmos todo esse percurso teórico), entende-se que o atual desafio do conhecimento –atualmente- é lidar com a problemática moderna de modo a desprender-se dos rituais do conhecimento e estabelecer, à si próprio, um pensamento crítico que possibilite maior compressão do mundo e dos processos sociais. Quanto á globalização, a influência midiática e as produções discursivas e suas relações de poder. Sabe-se, inequivocamente, que a sua tendência é manifestar-se e existir enquanto razão autônoma. Todavia, com seres individuais e pensantes a única saída – pelo menos a mais viável que concebo nesse instante) é olharmos para nós mesmos e crermos numa coisa: somos todos o nosso próprio recanto filosófico. Pense!